親愛的我愛上別人了

零極限(修 藍博士)與淨空法師

https://www.youtube.com/watch?v=8RpZK2MULwE

山沒有變 是你的心變了

大師把女人帶到一座高山前，問：此山如何？

女人說：「偉岸，高大，挺拔，秀美。 」

法師說：「跟我上山吧。」一路上山無語。

走著走著，女人累了，疲了，路不好走，女人開始諸多抱怨……

等到了山頭，大師問：「你剛才看到的山呢？」

女人說：「這山不好，都是碎石路，樹也沒長好。

不過，遠遠看去，對面的山更美啊！」

大師笑笑，說：「當你認識一個人時，就是遠看的高山，眼中滿是崇拜；瞭解了之後，就是上山，你看到的都是普通細節；到了山頂，你眼中也只是看到另外一座山而已。」

山沒有變，是你的心變了。
你的心變了，眼神就變了。
沒有了崇拜，山就不再偉岸。
你抱怨越多，傷害就越多。

你為什麼能在山頂看到其他的高山？

是因為你腳下踩的山提升了你的眼光而已。

一個人只有懂得珍惜現在所擁有的，才會真正幸福！

好好珍惜你身邊的每個人、每件事，這些都是你前世萬年的修行才會有的緣分！

來源:網路文章

籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃，後先不與時花競，自吐霜中一段香。（誦帚襌師）

籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃，後先不與時花競，自吐霜中一段香。（誦帚襌師）

看見水龍頭了的水性

工作的地方有一個洗手台，那裏是供人洗手、盥洗器具的地方，艷陽高照後，小歇片刻，走出辦公室想沖把臉，圖個清醒，到了水龍頭前，開了水，剛開始不以為意，水出來時是冷水，有一陣子，後來又轉成熱水，又一陣子，最後又變回冷水，可想見水管路路之绵長，水管經過有遮陰及日曬的地方，就呈現的不同水溫；好比人，遇到外境的變化(冷或熱)，就影響了心境，人的性格也常忽冷又忽熱，不是嗎？要認識一個人是看見它的熱還是冷呢?不經意的就常常忽略看到它的本質，其實水就是水，不是熱，也不是冷，我們歷經長長人生旅途，一路上都披著厚厚俗塵，不只別人認不清，就連自己也認不得，真的的心在那，聖嚴法師說了一句話「得心自在」，如果常常看見本心，是否就會得大自在，看到本質就能了解自己，開起水龍頭時，提醒自己要想起的定位，並認清別人的本質。

修慧不修福‧羅漢托空缽 修福不修慧‧香象掛瓔珞

修慧不修福‧羅漢托空缽

修福不修慧‧香象掛瓔珞

六度之中，第一度是布施，第二度是持戒。如果布施而不持戒，那當然

也是有福報，但是沒有人天的福報，可能是個有福報的鬼或畜生。

有福報的鬼就不是餓鬼，一般來說，就是民間供奉的神明；沒有福報的

鬼，因為前世沒有布施，今生就當個餓鬼。

如果是有福報的畜生，例如小狗成了人們的寵物，有人幫牠洗澡、梳毛

，還餵牠喝牛奶、吃牛排，安排好的地方給牠睡。你看牠有沒有福呢？

有福，可惜前生沒有持戒，墮落了！

持戒又修福，可感人天之果報。但以佛法來講，縱然是天上的福也不要

享，因為享福就是造業，天福享盡還是會墮落。聞到佛法要持出世解脫

之戒，修出世解脫之因，才能了脫生死大苦。

說到持戒修福，這有個因緣故事。

佛在世時，有個羅漢外出托缽，常常都是空缽而回。有一天，他見到一

隻國王畜養的大象，因為國王騎著這隻大象南征北討都打了勝仗，國王

很歡喜，出征凱旋歸來，就在象的身上掛滿了寶珠瓔珞，然後騎著這隻

象遊街炫耀。

羅漢有宿命通，一見到大象，知道是前生的同參道友，便在大象的耳邊

說：「同參，你和我一樣的苦！」大象聽了這句話，回宮後整天不吃不喝

。國王覺得很奇怪，便找了那位羅漢來問：「你在象的耳邊說了什麼，牠

為什麼會變成這樣？」羅漢就把前因後果跟國王說。

原來大象前生也是位修行人，和羅漢是師兄弟，但象專門修福，忽視了

戒律；羅漢前生則注重持戒，而忽略了要修福同人結緣。今世雖然證了

阿羅漢果，因為沒有福報，托缽總是沒人供養他。所以有一首偈云：

「修福不修慧，香象掛瓔珞；修慧不修福，羅漢托空缽。」

你想一個出家人托個空缽沒有飯吃，肚子的飢火不能消除，那要如何

修行？這二位修行人前世修的因不同，今生感的果就不同。

　　

所以諸位要注意！任何一種因都要修，不可以說：「這件事情我喜歡

做，那件事情我不要做。」諸佛福慧兩足尊，我們也要福慧雙修。

你看那大象，前生修福不修慧，今世墮落成大象；雖然在國王那裡吃

得好、莊嚴得好，究竟還是畜生類，最可憐的是不能聞法修行。

羅漢修慧不修福，雖然修行已經到家，但沒有福報，成了羅漢還要受

肚子挨餓之苦。為什麼托缽都沒人供養，是不是人家看不起他，故意

不給他？不是喔！是因為沒有福報，到了人家門口，人家就是沒有食

物，想供養也沒有，可見修福多麼重要！

大家聽了要有所警覺，戒要好好的持、福要好好的修。尤其我們求生

西方，除了念佛持戒雙管齊下之外，也要多多的修福，所謂「不可以

少善根福德因緣得生極樂國」。

(轉載)

http://tw.myblog.yahoo.com/phoenix-forward/article?mid=5947&prev=-1&next=5893

手把青秧插滿田，低頭便見水中天； 六根清淨方為道，退步原來是向前

睡覺的訣竅-南懷瑾

睡覺的訣竅-南懷瑾

一個人真正睡着覺最多只有兩個鐘頭，其餘都是浪費時間，躺在枕頭上做夢，沒有哪個人不做夢。至于醒來覺得自己沒有做夢，那是因爲他忘記了。

通常一個人睡兩個鐘頭就夠了，爲什麼有人要睡七、八個鐘頭？那是你賴床躺在枕頭上休息的習慣養成的，并非我們需要那麼久的睡眠時間，尤其打坐做功夫的人曉得，正午只要閉眼真正睡着三分鍾，等於睡兩個鐘頭，不過要對好正午的時間。夜晚則要在正子時睡着，五分鍾等於六個鐘頭。

就這個時間的學問又大了，同宇宙法則、地球法則、易經陰陽的道理有關系，而且你會感覺到，心臟下面硬是有一股力量降下來，與丹田（腎上）的力量融合，所謂“水火既濟”，豁然一下，那你睡眠夠了，精神百倍。所以失眠或真要夜裏熬夜的人，正子時的時刻，哪怕二十分鍾也一定要睡，睡不着也要訓練自己睡着。

過了正子時大約十二點半以後，你不會想睡了，這很糟糕。更嚴重的，到了天快亮，四、五點鍾，五、六點卯時的時候，你又困得想睡，這時如果一睡，一天都會昏頭。所以想從事熬夜工作的人，正子時，即使有天大的事也要擺下來，睡它半小時，到了卯時想睡覺千萬不要睡，那一天精神就夠了。不過失眠的人都挨過十二點，在床上翻來覆去睡不着，結果快天亮睡着了，到第二天下午都昏頭昏腦，因此你會感覺失眠、睡眠不足，實際上是你沒有經驗。

一、睡眠的規則

戰國時名醫文摯對齊威王說：“我的養生之道把睡眠放在頭等位置，人和動物有睡眠才生長，睡眠幫助脾胃消化食物，所以，所以睡眠是養生的第一大補，人一個晚上不睡覺，其損失一百天也難以恢複。”

晚上21點到淩晨5點爲有效睡眠時間。人是動物，和植物同屬于生物，白天（淩晨5點到晚上21點）活動産生能量，晚上（21點到淩晨5點）開始進行細胞分裂，把能量轉化爲新生的細胞，是人體細胞休養生息、推陳出新的時間，也是人随着地球旋轉到背向太陽的一面。陰主靜，是人睡眠的良辰，此時休息，才會有良好的身體和精神狀態。這和睡覺多的嬰兒長得胖、長得快，而愛鬧覺的孩子發育不良是一樣的道理。

睡覺是養生的一大功能，養就是用大量的健康細胞去取代腐敗的細胞，如一夜睡不着就換不了新細胞。如果說白天消亡一百萬個細胞，一晚上只補回來五十萬個細胞，這時你的身體就會出現虧空，時間長了，人就糠了，像糠蘿蔔似的。爲什麼世上有百歲老人呢？因爲他們每晚都在21點鐘準時睡覺。

植物白天吸收陽光的能量，夜裡生長，所以夜晚在農村的莊稼地裡可聽到拔節的聲音。人類和植物同屬于生物，細胞分裂的時間段大致相同，錯過夜裏睡覺的良辰，細胞的新生遠趕不上消亡，人就會過早的衰老或患病，人要順其自然，就應跟着太陽走，即天醒我醒，天睡我睡。人在太陽面前小如微塵，“與太陽對着幹”是愚蠢的選擇，遲早會被太陽巨大的引力催垮。這是客觀真理。

現實生活中，不少人有入睡難，睡眠質量不高的毛病。睡眠不好是一個綜合性的問題，如肝火過盛，睡覺警覺；胃火過剩，睡覺不安；肝陰不足，睡覺勞累。

二、睡眠與疾病

現代的生活習慣和生活方式給人們的身體帶來了很多負面影響形成“四大病”：水果病、冰箱病、電視電腦病、熬夜病。肝臟有一特點：臥則回血，坐立向外供血。

子時（23：00 ～ 01：00），其實23點就是新的一天的開始，並不是0點開始的，這是我們犯的誤識。肝膽相表裡，互爲一家，23點膽經開了，如若不睡，大傷膽氣，由於十一臟腑皆取決于膽也，膽氣一虛，全身臟腑功能下降，代謝力、免疫力紛紛下降，人體機能大大降低，膽氣支持中樞神經，膽氣受傷易患各種精神疾病，比如抑鬱症、精神分裂症、強迫症、躁動症等。子時膽要更換膽汁，膽經漸旺人如不臥，膽汁更替不利，過濃而結晶成石，久之即得膽結石，如果把膽給摘了，一摘就膽怯了，全身的免疫力下降了50％以上，所以不能摘，要用它本系統的巨大潛能把它化掉。

丑時（1：00～０3：00）肝經最旺，丑時不眠，肝無法解除掉有毒之物，産生新鮮血液，因藏血不利，面呈青色，久之易患各類肝病，現在有些人肝不太好，特別在歐洲平均4個人就有一個大三陽或是小三陽，大都是因爲違反自然規律過了子時不睡覺造成的。甲肝比較好治，乙肝就很難治。乙肝病毒攜帶者，是由于晚上經常不睡覺，人太虛弱了，也就是說秩序太亂了，病毒已經到了細胞裡了。也就是說乙肝的病毒已經到了細胞裡面 ，但是現在它還沒有能力造成肝炎，當人身體處于最薄弱的時候就形成肝炎，乙型肝炎就意味着將來40％～60％機率的肝硬化。聰明的人是應該了解天、地、人之間的關系，不聰明的人就是應該被淘汰的人。

肝主疏洩，過子時不睡，可引起肝疏洩不利，肝氣鬱結，可見易怒、頭痛頭暈、眼紅、眼痛、耳鳴、耳聾、胸肋脹痛、女性月經不調、便秘，也可引起肝氣升發不足，人會目倦神疲、腰膝酸軟、暈眩、失眠、驚悸、精神恍惚，重則會暈倒在大街上，不省人事。

肝有藏血、調節血液的功能，過子時不睡，會造成肝血不足，還會引起吐血、流鼻血、皮下出血、牙齦出血、眼底出血、耳出血等出血證狀。

肝開竅于目，過子時不睡，易引起肝虛，則出現視力模糊、老花、夜盲、畏光、迎風流淚等症狀，還會形成青光眼、白内障、眼底動脈硬化、視網膜病變等眼疾。

肝主筋，其華在爪，過子時不睡覺，會引起肝血不足，就出現筋痛、麻木、屈伸困難、痙攣抽搐、易造成灰指甲、缺鈣、髕骨軟化、癲癇病、骨質疏鬆等症。

肝與心，過子時不睡覺，可引起肝血不足，由于心主一身之血脈，肝有儲藏和調節血液的功能，會造成心臟供血不足，引起心慌、心顫等症狀，嚴重的形成心藏病、高血壓等心腦血管疾病。

肝與脾，過子時不睡覺，會引起肝胃不和，由於肝助脾胃消化，因肝氣太虛不能助脾胃消化，使人脾胃消化功能不好，表現爲舌苔厚，長期以來會造成中氣塌陷。

肝與肺，過子時不睡覺，無法滋陰潛陽，肝陰虧損，引起肝火過盛灼肺，出現乾咳、或咳嗽、咳痰血等木火刑金的症狀，易導致牛皮癬等各種皮膚病。

肝與腎，過子時不睡覺，肝虛導致腎虧，由於肝腎同源，容易造成生殖系統疾病、不育、骨病、牙病、脫髮、糖尿病、腎衰竭等疾病。

三、睡眠的方法

交通規則――你不懂就容易出事故。比如說，23點至淩晨3點爲子丑時，膽肝經最活躍的時候，肝膽要回血，“躺下去回血，站起來供血”。如果你每晚22點鐘左右躺下，靜靜得不要說話，到23點的時候，也就睡着了。肝膽開始回血，把有毒的血過濾掉，産生新鮮的血液，到一百歲也沒有膽結石，也沒有肝炎、囊腫一類的病。如果你天天熬夜到1點多，肝回不了血，有毒的血排不掉，新鮮的血生不成，膽又無法換膽汁，所以這些人容易得膽結石、囊腫、大三陽、小三陽各種病症。

在歐洲地區，平均四個人就有一個肝炎病毒攜帶者，這就叫不懂規則。睡前半小時最好不要講話，睡覺的時候更不要說話，如一說話，肺經動，然後心經又動，（因爲心肺共爲上焦）人就容易進入興奮狀態，所以就很難入睡。

21：00―23：00爲亥時。亥時三焦經旺，三焦通百脈。亥時入眠，百脈皆得濡養，故百歲老人得共同特點即21：00（亥時）之前入睡。女性若想長久的保持容顔嬌好，應做到早睡早起。

睡覺要關窗，不能開風扇、不能開空調，人生病很多都與此有關，因爲人在睡眠之中，氣血流通緩慢，體溫下降，人體會在表面形成一種陽氣層，這種陽氣層它使人叫“鬼魅不侵”，什麼意思呢，陽氣足的人，不做惡夢，就是這種陽氣，占了上風。開空調，開風扇，情況就不一樣了，開窗戶，窗戶走的是風，風入的是筋，如果開空調，也有風，風入筋，寒入骨，早上起來，身上發黃，臉發黃，脖子後面那條筋發硬，骨節酸痛，甚至有人就開始發燒，這就是風和寒侵入到了筋和骨頭裏的緣故，這也就是氣受傷了。如果說晚上睡覺不開窗，不開空調，不開風扇，連房門也關上，效果最好，如果熱，把房門打開，把窗戶關上，效果就差了一點，但是他不至於第二天早上起來渾身乏力，後背僵硬。

有人把客廳的空調開開了，把臥室的門打開，和直接開空調睡覺是差不多的，開了空調以後，空調那個寒進了骨了，所以心裡發冷，心在哪？心在腦髓，腦爲髓之海，骨髓裡有寒，那肯定心裡就寒了，怎麼辦，補腎陽、補中氣，什麼時候補到心裡不冷，燒就退了，寒走出去了。睡覺要盡量早睡，睡得晚，傷了少陽之氣，必然第二天是疲倦無力，要關上窗戶，不開空調、電扇，保護陽氣。

肝膽在下焦，如果胃出現問題的時候，他就會出現寝睡不安，一個是胃寒，如果這個人胃陽本來就不足，過多的喝綠茶，就會出現胃寒，胃寒的時候人是睡不好覺的，或者吃帶泥沙之物過多，胃隱隱作寒，肯定是睡不好；再一個是胃熱，就是熱氣往上走，嘴裡喘的都是熱氣，像這種情況也睡不好覺；再一個是胃燥，口乾舌燥，胃裡感覺到燥；還有一個就是胃厚，氣味的味，胃厚，這種情況就是吃了這種厚膩的味道，有人吃海鮮、吃魚、吃烤雞，味道好鮮美，吃多了，美味不可多用，這些東西在裡面要稀釋它，不稀釋它，它在裡面味太厚了，所以這個也睡不好覺；再一個腹漲，腹是漲鼓鼓的，也睡不着，翻來覆去也睡不着；再一個是胃氣太虛，冒冷汗，這也睡不好覺，這些原因都可能形成胃不寧，胃不寧就睡不好。睡覺時要肢暖，四肢要暖，因爲四肢是陽之本，這個大家都知道了，四肢不暖，肯定是腎陽不足，應該在睡覺之前把手腳捂暖，手腳和肚臍、背後的命門都要蓋好。

睡眠法因人而異，下面介紹3種做法：

1、 睡覺前簡單的壓腿，然後在床上自然盤坐，兩手重疊放於腿上，自然呼吸，感覺全身毛孔随呼吸一張一合，若能流淚打哈欠效果最佳，到了想睡覺時倒下便睡。

2、 仰臥，自然呼吸，感覺呼吸像春風，先融化大腳趾，然後是其他腳趾，接着腳、小腿、大腿逐漸融化。如還未睡着，再從頭做。

3、 入睡快的人可右側臥，右手掌托右耳。右掌心爲火，耳爲水，二者形成水火即濟，在人體中形成心腎相交。久之，養心滋腎。

4、 睡眠一定要早起，即使在冬天，也不可超過6點起床，春夏秋季盡量在5點之前起床，因爲人在寅時（3點―5點）肺經旺的時候起床，能夠使肺氣得以舒展，以順應陽氣的舒長，來完成新陳代謝，肅降濁氣，使肺氣清，這樣有助于養肺和順應太陽的天勢升起人體陽氣，使人一天陽氣充足，否則，就好像發動機，過了這段好時機就很難發動人體陽氣，人體陽氣淤積在人體下部不能由命門向上發動升起，會形成淫氣，嚴重損害人的身心健康。

早晨5點至7點是人體大腸經最旺的時候，人體需要把代謝的濁物排出體外，此時如果不起床，大腸得不到充分活動，無法很好的完成排濁功能，使濁物停留而形成毒素，危害人體血液和臟腑百骸。早晨7點到9點人體胃經最旺，9點到11點人體脾經最旺，這時人的消化吸收運化的能力最好，如果這時還不起床，人體胃酸會嚴重腐蝕胃粘膜，人體在最佳吸收營養時間得不到營養，長期以來會患脾胃疾病，造成營養不良、中氣塌陷。所以千萬不要賴床，賴床會造成頭昏、疲憊不堪、睡眠不足的感覺，而應按時起床，歷史上許多偉人都是有三四點鍾起床的習慣，比如華盛頓、拿破侖、康熙皇帝、曾國藩等。另外早起能增加工作效益，俗話說：“三天早起，一天工”。

現代醫學證明，早睡早起的人精神壓力較小，不易患精神類疾病。早晨不要太早出去鍛煉，因爲早晨在太陽沒有出來之前，地下道的漳氣、濁氣正往上走（尤其是城市），這些氣對人體損傷是很嚴重的。

養身三大事，一睡眠，二便利，三飲食，其餘起居、服裝等皆是輔助。三事中睡眠第一。然胃納不和者，夜眠不安，故以通便利爲第二。而飲食無節，饑飽過度者，腸胃必受傷，而營養日減。睡以安神爲主，神以心安爲主，應配合年齡，壯年至多七小時至八小時，多睡則智昏頭暈眼紅脹，四肢疲軟，童年必睡足八小時，或過九小時勿礙，老或病人至多六小時已足。

應注意：

（一）睡眠宜早，勿過十時，老年人以八點爲正，勿過九點。凡交十一時，爲陽生時，屬腎，此時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。千萬勿以安眠藥片助睡。

（二）枕上切忌思索計算未來事，睡時宜一切不思，鼻息調勻，自己靜聽其氣，由粗而細，由細而微細而息。視此身如無物，或如糖入於水，化爲烏有，自然睡着。

（三）如有思想，不能安着，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神，可坐起一時再睡。

（四）如在午時，即上午十一點至一點，爲陰生之時，屬心，此時如不能睡，可靜坐一刻鐘，閉目養神，則心氣強。凡有心臟病者切宜注意，每日於此二時注意，則元氣日強，無心跳腹瀉或小便頻數之病。

（五）夏日起宜早，冬日起宜遲。

談李安老虎與人和的關係

「少年Pi的奇幻漂流」相信是大家耳熟能詳的一部電影，一次無意間看到新聞報導訪問台灣的大導演-李安，當然也是世界級的導演，他說這部電影中漂流於海上的Pi男孩，如果沒有那隻老虎作伴，可能就沒有辦法在茫茫大海漫長時間裡生存下來，等待獲救，這一番話似乎對於我們生活環境有深的詮釋，現今社會環境險惡，人心不古，推崇的都是速食文化，只求眼前利益，所以造就了周遭的人、事、物成為我們的心中老虎，是面對呢?還是逃避呢?要如何轉化。

有困難時，當然是要面對它，使它成為我們的動力來源，如果逃避就會成為我們的阻力，俗語說得好，逃避不一定躲得過，面對不一定會更糟，而是要將今日的絆腳石成為明日的墊腳石，雖然是一則很簡單的道理，但當事情來臨時，往往無法解脫當局者迷的匛惑，必須時常提醒自己，老虎雖然可怕，卻也是激勵Pi男孩向前的動力，正如生活中許許多多的挫折磨鍊，為的是成就我們的性德，似乎與北宋大哲－張載〈西銘〉文中所提「貧賤憂戚庸玉汝成也」有異曲同工之妙，不僅要面對它，還要接受它，要將敵人視為我們的恩人，接受驚濤駭浪的海域，就能創造出優秀的水手，最後少年Pi男孩還擁抱著那隻老虎，一路航行途中，還捕魚供食用，落海時還救它的性命，您相信嗎?居然要救您的敵人，雖然很不可思議，但「人和」就是這麼開始建立的。

讓我們深入的去探討老虎本性這個問題，老虎擁有長長的犬齒，本性就屬於掠食性動物，看到任何的動物，就好像看到美味的食物，就如蚊子天生就有長長的喙就是用來吸血，這是這些動物的習性，是很難去改變的，就如同每個人也有不同的習性，改變也不容易，所也諺語才說：牛牽到北京還是牛，好處是，人可以藉由溝通，慢慢的將不良的習性加以修正，正因每個人的習性的不同，如果沒有仔細體察對方，就很容易陷入用自己的觀念去評量別人的缺失，衝突就因此展開，悲劇就開始發生，然而諒解是化解任何紛端的不二法門，只要開始深入了解對方，就是融冰的開始，相信Pi男孩用木板救上漂流海上的老虎那一幕，應該也是深入了解對方的結果，所謂一念善就和，一念惡就離，善與惡僅一線間。

心中的老虎，就是人心的對應，看他是老虎就是老虎，看他是夥伴就是夥伴，看他是助手就是助手，端作如何看待；如果心中有歧見，就見不得他人的好，往往是吃眼前虧，常常朗朗上口的一句成語「大同小異」就可說明箇中道理，心量大的就會看到相同的地方，狹隘的心只會挑剔相異處，能將阻力轉助力再將助力化作和解力，困難必定迎刃而解。

從授權看孔明過勞死

只管牛喘，不管人死

　　先看一則丙吉的例子：漢宣帝時，丙吉擔任宰相，有一天，他在路上遇到民眾群毆，死傷多人，他視而不見，過而不問。沒多久，遇到有人趕牛，牛隻吐舌急喘。丙吉見到，停下來，問趕牛的人，這頭牛到底走了幾里路？隨行官員認為出了人命不管，卻關心起一頭牛來，該問的不問，卻問不該問的，不太應該。丙吉解釋道：「人民械鬥，是長安令、京兆尹的責任。而今剛過初春，天氣還不很熱，牛隻才走幾步路竟然氣喘不停，可能是氣節失調的徵兆。三公的職責是調和陰陽，我因職權所在，引以為憂，所以要問清楚。」

總經理只需管好經理人

　　再看看陳平。有一回，漢文帝問右丞相周勃：「天下一年有多少訴訟案件？」周勃答不出來。漢文帝又問周勃：「天下一年收支多少？」周勃還是答不出來，連續一問二不知，周勃嚇得冷汗直流。漢文帝回過頭問左丞相陳平。陳平答說：「每件事都有主管官員。如果問司法案件，找廷尉；問錢糧，找治粟內史。」文帝不怎麼高興，質問陳平：「如果各有官員負責，那麼你這丞相要管什麼呢？」陳平回答：「管大臣啊！」

　　陳平答得爽快，身為宰相，不該樣樣瑣事都管，宰相的責任是輔佐皇帝，協調管理各部會首長，使他們發揮所長，盡其本分。文帝很滿意陳平的說辭，而周勃相形見絀，自知不如，不久便退職，陳平成為唯一的丞相。

食少事繁，孔明歸天

　　以上兩則史例，博學多聞的諸葛亮不會不知道，所以當楊顒拿丙吉、陳平的事例來勸告諸葛亮，不要事必躬親，諸葛亮必然感同身受，必然心裡明白。楊顒當時擔任丞相主簿，跟在諸葛亮身邊，看到諸葛亮日理萬機，大熱天還要親自校閱公文，汗流浹背，不得休息，很擔心諸葛亮累壞了身子。他提出建言，說：「治國和治家一樣，有一定的體制，一定的分工。以治家為例，奴僕耕種，婢女下廚，雞管鳴曉，犬管防盜，牛隻負載，馬匹跑路，各司其事，條理分明，主人高枕，安心吃住。如果事事親自掌理，不再分派，只會弄得筋疲力盡，終無一成。」

　　楊顒接著說：「難道主人的才智不如奴婢雞犬？不，而是他失去做主人的章法。」

　　楊顒隨後舉出前述丙吉、陳平的例子，證明分層負責的重要。諸葛亮謝謝楊顒的意見，楊顒死後，諸葛亮想起這事，還感傷落淚。

　　感動歸感動，感傷歸感傷，諸葛亮仍然不能放心授權，大小事情仍然親自處理，鞠躬盡瘁，死而後已。因此當諸葛亮最後一次北伐，和魏國大將司馬懿相持，司馬懿不出戰就是不出戰，卻藉諸葛亮派人下戰書時，和來者閒話家常，看似聊天，實則探聽情報，探聽的不是軍隊調動或軍力等軍情，而是諸葛亮這名主帥的作息。使者照實回答：「諸葛公夙興夜寐，打二十板以上的刑罰都要親自裁定，做得多，吃得少。」使者走後，司馬懿便對部將說：「諸葛孔明食少事繁，恐怕撐不了多久。」

　　司馬懿猜對了。諸葛亮不久便積勞成疾，病逝了。

　　聰明的諸葛亮，怎麼可能不知道授權的道理？說不定正因為他太聰明，不滿意他人的行政績效，寧可大小業務一手攬下。不論如何，諸葛亮身子忙壞了是事實，因此被後人批評也是事實。

　　充分授權，分層負責，聽起來簡單，做起來不易。不能放心就不能放手，不能放手只好事事插手。楊顒只舉丙吉、陳平為例，若依《韓非子》的說法，諸葛亮事必躬親的作法，是萬萬不應該的。

巧射箭不如勤撒網

　　子產太厲害了吧？聽聲音就破獲一件殺人案，怎麼辦到的？車夫好奇的問，子產答說：「 因為她的哭聲帶有恐懼。如果親愛的人生病了，我們會很憂慮；將死的時候，會很恐懼；死去了，會很哀痛。可是我聽這婦人為死去的丈夫而哭，哭聲並不悲哀，卻含有恐懼，所以這裡面一定有姦情。」

　　子產明察秋毫，應該贊揚，可是在韓非眼裡，子產的作法是不對的。

　　韓非認為，犯罪事件一定要親自聽、親自看，才能察覺，那麼能夠舉發的違法事情就會少之又少。韓非質疑說：「 不任用司法官，不實施各種考察的方法，不發揮法令的功能，只想憑藉自己敏銳的觀察和判斷，竭盡所能，去伺察罪惡，不是太不懂管理之道嗎？」

　　韓非提醒說，世間萬物這麼繁多，人類智慧這麼有限，有限的怎麼去管理無限的？在下層的民眾多，在上層的管理者少，少的怎麼去管理多的？因此，任憑三頭六臂，也不能大事小事一把抓，一定要分層負責，各司所職，最高領導人只要掌握重要幹部就可以了。

　　韓非又引用一句諺語說： 「眼前每一隻雀鳥，后羿都能射中，這個說法太誇張；只要布下天羅地網，所有的雀鳥插翅也難飛。」

　　后羿是古代神射手，再精準再靈巧的射技，也不可能射遍群鳥；但只要四處布網，就能捕獲鳥群。推演到經營管理，也是一樣。諸葛亮的苦衷雖可理解，卻不值得鼓勵。

引用網址:http://www.ylib.com/sango/soton/soton021023.asp

違規者不得主張權利平等

平等原則是依憲法第七條平等權的保障而來
因為平等權的本質是『相同者為相同的對待，相異者為相異的對待』
所以又稱為『差別待遇禁止原則』或『恣意禁止原則』（釋字五四七號解釋理由中）
而恣意禁止原則的使用，必須有一個『合法的行政先例存在』為前提
因為沒有一個合法的先例存在，就沒有比較的基礎啊
因為法律『不能主張違法的平等』
所以應該說平等原則不能主張違法的平等

舉個例子：

違規的人不能跟警察說：之前也有人違規，妳沒有抓，所以現在我違規，妳也不能抓。因為這樣主張的是違法的平等（因為妳主張不能抓我的違規行為），是不允許的。
但是，違規的人可以跟警察說：之前的人違規，妳沒有抓，我主張要平等，所以妳也要去抓他。因為這時候的主張是合法的（因為妳主張要去抓另外一個違規的人），所以可以主張平等原則。

總之啊，如果是違法的事實，就不可以主張平等原則，這應該算是一個法理吧。因為法律的精神不保護違法啊，所以自然『不可以主張違法的事實』，然後再主張平等原則。

參考資料 吳庚 『行政法總論』

悼念一位良師益友-林熾昌老師

當年史無前例出國參訪案件，懵懂無知的我，毫無頭緒辦理，擁有工業安全專業知識及具備熟稔日文翻譯能力的老先生，出現替我解危，案子得以進行，免費提供諮詢並抱病來局協助案子進行，他說這是為國家做事，不用客氣，只想把工作了結的我，真是汗顏，昨日得知他已化作一道虹光離開人世，不禁讓人鼻酸，消息是從日本傳來的，可見日本政商的重視，悼念一位良師益友-林熾昌老師，他一生協助台灣與日本工業技術的交流，願他理念如蒲公英種子隨風散發大地，開花結果，感念他，更感恩他。